-
引生起执著和傲慢心，使人堕入世间八法之网，我们修行人不能对这些有实执，而应像阿底峡尊者所说的那样“应观赞叹如空谷声”。另一方面，应清楚自己到底有无功德，即便有功德，自己也没必要...
索达吉堪布
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563203.html
-
密教由寂护、莲华生、阿底峡等相继传入，结合西藏的文化，衍变为宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派等。 正如水在不同的地理位置或不同的环境下被称为井水、泉水、池水、塘水、溪水、河水、湖水、江水、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365264347.html
-
宁玛派外，诸如：公元1057年，阿底峡的弟子钟敦巴?嘉维群乃创建热振寺作为据点，由此产生了噶当派；公元1073年，昆 贡却杰布创建萨迦寺作为据点，由此产生了萨迦派；公元1121年，克朱穷布南觉创建香雄寺...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431664689.html
-
阿底峡尊者传》等，则记述了西藏大德祖师的事迹。法师的（现代西藏》是一本很好的教科书。法师译著颇多，有论文、论著、译著、讲记一百二十余部（篇）。法师显密兼通，几乎涉及到佛学的各个方面，如戒律、般若、中观、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570867170.html
-
澄观，六七、宗密，六八、希远，六九、天息灾、法天、施护，七O、延寿，七一 、知礼，七二、智圆，七三、阿底峡，七四、净源，七五、元照，七六、瞻巴，七七、帕思巴，七八、布敦，七九、宗喀巴，八O、嘉曹杰，...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580667232.html
-
佛教发展称为「前弘期」，之后称为「后弘期」。 朗达磨灭法之后，直到十世纪末，佛教复兴运动渐起于青海与西部阿里地区。十一世纪初期，阿底峡应藏王邀请，由印入藏，首先复兴戒律，并提倡正统的印度佛教，撰着...年轻僧侣开始前往世界各佛教国家参学，带给不丹佛教更大的发展空间。 八、孟加拉佛教 佛教在孟加拉的历史悠久，七世纪时，佛教已相当兴盛。自七世纪到十二世纪末是孟加拉佛教的黄金时代，阿底峡与戒贤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030968742.html
-
。 据学者研究，《松赞干布王传》与《松赞干布二十一行》曾经被人从《玛尼全集》中抽出再作进一步的演绎而成为另一部著作《柱下遗教》（《松赞干布遗训》），并以阿底峡从大昭寺瓶柱底部发现的名义将之列为“伏藏...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093568840.html
-
印度超岩寺住持阿底峡大师，聘请尼泊尔画师来到藏中地区，亲自主持参与绘制了著名的132品曼荼罗图。第一幅是《五方佛曼荼罗》，最后一幅是《长寿佛曼荼罗》，画风极其精细。这一时期，密宗曼荼罗画成为寺院殿堂、...
康·格桑益希
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110668938.html
-
btsas”的西夏语音译，今多汉译为枯巴拉拶（或枯巴拉孜），汉意为“天救”。他是藏传佛教后弘期著名的翻译家，阿底峡的弟子，11世纪人。他初参卓米，略闻法要，欲求灌顶教授，卓米非多金不得。于是他三赴印度，学得《...
孙冒盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112068954.html
-
释迦也失在五台山修法期间，亲见文殊菩萨，并且照见了阿底峡师徒及上师八思巴。通过长期的身、语、意三密的修行，特别是观想的修行，最后达到入定，即是一种藏密修持的最高法门或最高境界，运用“转识成智”的原理，...
陈楠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190669055.html